每当人们谈到书法之美时，都会拿“天下第一行书”《兰亭序》举例，它是“书圣”王羲之最出名的作品，也是一件“妙手偶得”之作。历史上很多人把它视为至宝，唐太宗李世民更是要求它陪葬昭陵。

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但是，就是这么一件经典之作，其实一直都存在真伪之辨，最大的质疑还是书法方面的。南宋姜夔指出：“梁武收右军帖二百七十余轴，当时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》？”而且北宋编纂《淳化阁帖》时，王羲之法帖占了整整三卷，为什么也没有收录行书《兰亭序》呢？

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到了清代，李文田进行了更全面深入的研究，指出：“如故世无右军之书则已，苟或有之，必其与《爨宝子碑》《爨龙颜碑》相近而后可，以东晋前书与汉魏隶书相似，时代为之，不得作梁、陈以后体也。”意思是说东晋时期还没有如此成熟妍美的行书，很明显是梁陈以后的人写的。

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姜夔、李文田的说法只能是推论，除非有确凿的实物证据，才能令人信服。而上世纪五六十年代，随着南京出土东晋大墓，几件墓志重见天日，“兰亭真伪”之辩进入了“白热化”。根据出土的《谢鲲墓志》《王丹虎墓志》，人们领略到了当时真实的书风。

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郭沫若随即写了一篇《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》，用足足两万字的篇幅，论证《兰亭序》并不是行书。启功也写文附和。在他看来，王羲之生活的年代，楷书、草书都不成熟，更不会有成熟的行书，王羲之就算写，也是用带有章草、隶意的草书写成。

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那么是谁伪造了行书版《兰亭序》？它的真实样貌是怎样的呢？郭沫若认为：“我乐于肯定《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。”而北京故宫珍藏的智永草书《兰亭八十刻》，才是最接近王羲之原版的一本。

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史籍记载智永曾苦练《兰亭序》20多年，“寤寐家法”而得其真传，他的字以正统的王氏一脉笔法写成。此作与《十七帖》风格极像，笔画妍美圆劲，提按有致，绞转、内擫等完全继承王羲之。结字欹侧多变，俯仰顾盼，姿态万千。晋人潇洒灵动的韵致充盈纸面。

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《草书兰亭序》又称《兰亭八十刻》先后藏于宋濂、黄掌纶、程瑶田、张伯英，故宫博物院于1962年购藏。将此作临摹通透，真正的“兰亭笔法”也就学到家了。

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而今，我们将此作进行了超高清1:1复制，并添加释文一一对应，以供大家临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！

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